非洲的優雅穿戴運動：先穿上美服 再填飽肚皮

[b]先穿上美服，再填飽肚皮[/b]
　　文/王璐
　　馬斯洛的需求層次理論認為，更高一級的需求要在低一級需求滿足的情況下才會出現。在非洲，這條定律被一群自稱為Sapeurs的人打破瞭。白天，他們是一群從事普通職業的“低端人口”，搬運工、出租車司機、農民、商店店員。他們居住在棚戶區，忍受著極端的貧困。然而到瞭夜晚，他們則搖身一變，成為身著三件套名牌西裝，腳踏閃亮的鱷魚皮皮鞋，頭戴誇張的毛氈帽的優雅紳士，他們走上街頭，出入酒吧，盡情享受路人“贊許”的目光。“這就是薩普運動(Sape)的意義：當社會不給你太多選擇的機會時，我們更要選擇如何做自己。”
　　薩普運動又稱優雅穿戴運動，興起於殖民時期的剛果共和國。1891年法國對現在的剛果共和國進行殖民統治後，許多剛果人在第一次世界大戰期間與法國士兵一起入伍。20世紀20年代末，戰爭結束後，這些剛果士兵返迴首都佈拉柴維爾，他們不僅讚賞法國人對待戰爭和暴力的態度，同時也相信歐洲風格的服裝是“進化的標誌”。在當時，法國為瞭輸入意識形態與價值觀，也向剛果提供瞭大量的歐洲二手服裝，這群接受瞭西方時尚文化的工人和中?階級青年，成為瞭第一批Sapeurs，這個詞本身就來自法國俚語seper，意為“穿著有品的人”。
　　“穿著有品”四個字，在戰火頻仍、貧病肆虐的剛果有著非同一般的意義。“他們不僅僅是穿著得體，這些服飾本身還承載著他們要表達的思想，以及他們在政治上的訴求與態度。”攝影師愛麗絲·曼恩說。作為一名出生長大在開普敦的攝影師，愛麗絲註意到這場“優雅穿戴”運動，已經蔓延到瞭倫敦和歐洲的許多城市，Sapeurs正在以自己的方式探索著社會認知和接納的邊界。“時尚隻是一種媒介，Sapeurs想通過這種表達瞭解自己的感受，這是一種存在的方式。”
　　在非洲青年群體中，優雅穿戴運動已經形成瞭獨特的亞文化。印第安納普度大學的教授Didier Gondola曾在研究中發現，剛果人的母語林加拉語中Mokili這個單詞，已經成為歐洲、世界、自然的同義詞，由這個詞衍生出來的Milikiste則用來形容一個見過世面的人，而這裏的“世面”則大多偏指歐洲。
　　“跨大陸冒險”在Sapeurs心目中等同於去他們心中的時尚之都——法國朝聖。無論是移民還是短期旅行，都會給他們帶來不同尋常的體驗，讓他們更堅定地保持自己的穿著風格。“在貧窮的人中穿著很好，這讓他們都很佩服我，也希望像我一樣。有時我也會不想再穿這樣的衣服，但如果不這樣，大傢會嘲笑我是移民失敗的人。”沉浸在潮流意識形態中的人們，也同時遭受瞭一些壓力。
　　壓力不僅僅是精神上的，更是物質上的。“我存瞭整整兩年的錢來買這雙威士頓皮鞋，說實話，如果不買它，我可以買一塊地瞭。”“為瞭買這些衣服，我好幾次刷爆瞭我的信用卡，第一次我借瞭大概8600美元，第二次6500美元，第三次8000美元，對的，就隻是為瞭買這些衣服。”
　　對於Sapeurs而言，伊夫·聖羅蘭、KENZO、威士頓、阿瑪尼、范思哲、薇薇安·維斯特伍德等奢侈品牌是完美的選擇，他們從來不會將品牌標籤剪掉，而是盡可能地展露在外人面前，“寧可買二手奢侈品，也不會去買假冒的服裝”這是他們的原則之一。
　　每年，佈拉柴維爾和金夏沙的Sapeurs都會進行非正式的“鬥服”運動：兩個人站在人群中間，把衣服的牌子或設計師的名字給對方看，更高端的那個領先，之後會再比較誰的?色好看，誰的搭配更棒，等等。在平常，這樣的聚會通常發生在街頭或酒吧，Sapeurs擁有自己的組織La Sape(LaSocietedes Ambianceurs et des Personnes??legantes，潮流優雅人士協會)。
　　優雅不隻停留在外在，展現風度要從內在抓起。Sapeurs嚴格遵守著約定俗成的戒律：反對暴力、反對種族歧視、不能吸毒、不能酗酒、感情要專一、要自食其力。“因為衣服把你整個人約束起來瞭，你要從內而外保持端正筆挺。”
　　在教育下一代時，Sapeurs會告訴孩子們從小養成講衛生的習慣，勤洗澡、仔細修剪頭髮，穿著正式得體的服裝，不能做有違道德的事情。在一些地區，被人們奉若明星的Sapeurs走上街頭反對暴力行為，他們把打鬥糾纏在一起的人群分開，以自己的言行教育彼此，並幫助講和，起到瞭警察和政府都無法起到的作用。
　　薩普運動的大規模爆發源於上世紀60年代，剛果民主共和國剛剛脫離比利時的殖民統治，總統蒙博托·塞塞·賽科將剛果民主共和國更名為紮伊爾共和國，並實施瞭一項名為“非洲化”的政策，其中有一條禁止國民穿著任何形式的西方服裝，取而代之的是一種名為Abacost的更“傳統”的非洲服裝。在這場運動中，居住在金夏沙的Sapeurs因穿著西裝而遭到毆打，因此優雅穿戴運動被賦予瞭抵抗國傢強權的意味。
　　這一時期誕生的是更具有政治化傾向的“剛果第三代潮人”，他們的目標更加嚮往西方，同時也更加自我。著名的剛果音樂傢Papa Wemba曾在1979年成為La Sape的非官方領導人，人稱“Sape之神”，他在表演時經常有意選擇西裝裝扮，並且經常說”白人製造瞭這些衣服，我們把這些衣服穿出藝術！”
　　Wemba是剛果倫巴的世界大使，他用自己的穿著、歌聲和歌詞鼓勵非洲人不要畏懼西方的目光，大膽成為優雅的紳士。同時，還完善瞭Sapeurs的語言、著裝和步態規範，使得曾經視Sapeurs為烏合之?的西方人改變瞭對他們的印象。此舉也為Sapeurs贏得瞭更富包容性的生存空間。
　　“如何在西方語境下挑戰西方，一步步取得突破和認可，這是我拍攝薩普運動的最初目標。”攝影師愛麗絲·曼恩說。這組作品也在網絡上迅速傳播開來。“讓人欣慰的是，對Sapeurs而言，重要的是他們如何看待自己，而不是他人如何看待他們。”
　　1995年2月，優雅穿戴運動的發起人斯泰沃·尼亞考斯(Stervos Niarcos Ngashie)在金夏沙去世，在他的墓地前，人們穿著前所未有的華麗服裝參加他的葬禮。“我深深地被現場的強烈撞色吸引瞭，一邊是灰暗的墓地，一邊是色彩明亮的人群。”攝影師伊夫·薩佈將其稱為“眼盡浮華”(VaniteApparente)。第一次，西方人意識到潮流和時尚也可以是一種武器，他們在用一種優雅的、富有耐心的方式構建屬於自己的和平的環境，以審美和非政治的方式與社會對話交談。“這種力量正在蔓延，其結果讓我們拭目以待。”曼寧說。
　　(《中國新聞周刊》2018年第14期)
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